曾国藩：统领30万湘军，只靠这4句管理大道
曾国藩曾说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”其意为仗义疏财能够团结人，严于律己能够使人信服，宽以待人能够得到人心，身先士卒能够领导众人。
虽不说自己是否身为领导者，但将这四句哲言引入到与人交往中，也不失为一种提高自身修养素质以及人格魅力的良策。
轻财足以聚人
了解《水浒传》的人都知道梁山一百零八将以宋江为首，为何他能得到众人的推举？
论智，他不如智多星吴用；论勇，他不如豹子头林冲。但就是这样一个人，他乐善好施，仗义疏财，凡有江湖好汉来投，不论高低，一律收留，故得江湖人称“及时雨”。
作为一名企业领导人，更要深谙“轻财”之道。一个企业的发展离不开人才，而现今一个企业的倒闭，大多数原因也在于人才的流失。蒙牛乳业创始人牛根生所倡导的用人理念是“财聚人散，财散人聚”，如此一来，企业也必定能桃李芬芳，蒸蒸日上！
律己足以服人
其实，在一个企业内部要想让员工从心底服从上司，单靠制度强求或人心笼络都是不能完全使人信服的。
作为老板，当然希望每个员工都能够严格遵守规章制度，但实际上还是难以得到一个真正想要的结果。如果身为领导人能以身作则，严格按照规章制度做事，那么自然就起到了一种很好的“人人在制度面前平等”示范作用。
正所谓“律己无声，不怒而威”，只要严于律己，也就必能得到员工由衷地信服。
量宽足以得人
俗话说得好：“宰相肚里能撑船”，一个领导人有威严不但在于他能有律己精神，很多时候也在于他是否有一颗包容的心。虽说不至于做到心胸像天地般宽大，但至少要做到对自己的这份事业包容。
楚汉相争，最终刘邦能胜项羽，关键因素就在于刘邦能得到治世之才，而韩信、英布等人才能慕名而投也取决于刘邦待人宽容，允许部下犯错，甚至能容下部下的污点；而对于项羽来说，西楚霸王则做不到包容部下。他心胸狭窄，最后就连忠实的亚父范增也不能容下，双方胜败当然一目了然了。
身先足以率人
一个企业公司在艰苦的创业环境中难免遇到困难，在这个时候如果身为一个领导人都犹豫不定，充满畏惧，那么又谈何能把瓶颈突破呢？又谈何让下属充满信心去迎接挑战呢？
身为领导者，一定要能够身先士卒，洞烛先机，一马当先，这样属下看了才会能欣然服从，士气饱满。
当然，这四句话并非只是大领导的专利，即使是寥寥几人团队领导人，也不妨借鉴这领导四法。
因为这始终是有益无害的，哪怕在个人的修行中，待人友善、解人之忧，人人必定尊而敬之；严于律己，心胸宽广，敢为人先，这更是一种可贵的品质。
曾国藩：事不拖，话不多，人不作
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
1 事不拖：一勤天下无难事
曾国藩说：
天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
百种弊病，皆从懒生。
戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：
“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”
曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
2 话不多：为人处世的第一等功夫
嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。
说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。
曾国藩说：
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；
行事不可任心，说话不可任口；
禁大言以务实。
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”， 这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
3 人不作：有智者，方圆有度
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。
在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智幽默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。
无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。